Аливердиев Андрей - Об Основных Вопросах Философии
А.Аливердиев
Об основных вопросах философии
Как это не странно, даже в наше смутное время далекие от животного
потребления философские вопросы бытия и его осознания продолжают волновать
некоторых людей. В настоящей статье я делаю попытку изложить некоторые
выводы, к которым пришел в ходе достаточно длительных размышлений.
Подчеркиваю, что я не претендую на исключительность своего понимания, а
просто излагаю свой взгляд на ряд философских вопросов.
1. Основной вопрос философии
Итак, начнем с основного вопроса философии. Как бы не критиковали его
важность современные критиканы, он был поставлен не самыми глупыми людьми,
и заслуживает того, чтобы быть рассмотренным.
Как известно, основной закон философии гласит:
"Что первично: сознание или материя?"
Начнем с определений. Что такое сознание и что такое материя? Согласно
диалектическому материализму, материя - это объективная реальность, данная
нам в ощущениях, а сознание - высшая форма ее отражения.
Если руководствоваться этими определениями, то другого разрешения
основного вопроса, чем признать первичность материи, просто невозможно.
Однако, верны ли вышеприведенные определения отражают тот смысл, который
мы вкладываем в эти понятия интуитивно, и который в самом деле трудно
облечь в словесную форму? Не вдаваясь в пространные рассуждения, отвечу
"Нет!" и приведу свои определения:
1. Материя - это то, что подчиняется строгим законам
причинно-следственной связи.
2. Сознание (дух) - это то, что обладает свободой воли.
Таким образом, основным определяющим свойством материи я положил не
само существование, что по большому счету, делает определение
всеобъемлющим до бессмысленности, а детерминизм. Для сознания вместо опять
таки очевидного свойства отражения в качестве определяющего понятие
свойства выбирается способность делать выбор.
Такие определения, в отличие от классических, делают эти понятия
диалектическими противоположностями.
А раз так, основной вопрос разрешается автоматически: невозможно
выделить первичность одной из диалектических противоположностей над другой.
Осуществление процесса осознания и свободы выбора происходит благодаря
фундаментальной неопределенности, лежащей в основе материального мира.
Отмечу, что лично я склонен считать, что проблема тепловой смерти
Вселенной преодолевается не благодаря сложным математическим выкладкам
космогонических теорий, на самом деле скорее затуманивающих сознание,
нежели его проясняющим, но благодаря диалектическому единству мира
духовного и мира материального.
По существу, каждое сознание (каждый дух) может быть рассмотрен как
демон Максвелла (существо, могущее сортировать молекулы, и, таким образом,
неподвластное второму началу термодинамики).
2. Познаваем ли мир?
Этот вопрос в завуалированной форме понимается сейчас даже в бульварных
"киберпанковских" литературе и кинематографе. Следуя девизу "краткость
сестра таланта", сформулирую свой ответ:
Нет, мир до конца не познаваем. Но стоит ли его познавать до конца?
Не достаточно ли познать его в тех пределах, в которых нужно сейчас?
Немного поясню. Сейчас уже, должно быть, очевидно, что пространство
является свойством скорее наших органов чувств, отражающих объективную
реальность в наиболее удобной для нас форме. А каждая модель несет в себе
элементы "черного ящика", когда мы можем по входным данным предсказать
выходные, но не можем понять "что внутри?" Однако так ли это важно знать
что внутри, если мы не можем этого использовать?
3. К закона
