Анненский Иннокентий - Царь Иксион
Иннокентий Анненский
Царь Иксион
Трагедия в 5 действиях
с музыкальными антрактами
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
"Сын Флегии Иксион (царь Гиртона, в Фессалии), женившись на дочери
(царя) Деионея Дне, обещал, что отдаст за нее (отцу) богатые дары; но когда
Деионей прибыл к нему за этими дарами, то Иксион приказал сделать яму и,
затаив там огонь, заложил ее тонкими досками и пеплом. Деионей упал в яму и
погиб, а на Иксиона в наказание напала Лисса (богиня безумия), и никто не
хотел очистить его ни из богов, ни из людей, потому что он первый убил
человека своей филы. Иксиона пожалел Зевс и очистил его, но Иксион влюбился
в Геру. Тогда Зевс сделал для ложа Иксиона облачное подобие Геры, а позже,
устроив "колесо о четырех спицах", привязал к нему Иксиона, и тем покарал".
Вот как рассказывается в одной из схолий к "Аргонавтам" Аполлония
Родосского (ум. 186 г. до Р. X.) {Arg. 3, 62, Schol. cf. W. H. Roscher.
Ausf. Lexic. d. gr. u. rom. Mythol., s. v. Ixion. Расшифровку сокращенных
условных обозначений (авторских) вместе с переводом цитат и необходимыми
пояснениями к ним - см. в примечаниях.} миф об Иксионе, послуживший автору
помещаемой ниже пьесы сюжетом для его "драматической сказки".
Миф об Иксионе, как рассказ, не восходит особенно далеко в древность:
это был первоначально местный фессалийский миф, и он отлился в определенную
форму позже Гомера и даже Гесиода. Сравнительно позднее происхождение мифа
явствует хотя бы из того обстоятельства, что между вариантами его нет почти
никаких противоречий. Для древнего мифа Иксион был одним из прототипов
нечестия и вероломства, тем не менее благодаря необычности и особой дерзости
его преступлений, все три великих греческих трагика V века сделали его
предметом своих трагедий, и Аристотель (Poet, с 18) говорит о патетичности
самого сюжета. Фантазия древнего грека помимо моральной стороны мифа,
несомненно, поражалась и представлением о необычной пытке Иксиона. На
одной Куманской расписной вазе, находящейся в Берлине (N 3023; cf. W. H.
Roscher, Ausf. Lex. s. v. Ixion; Baumeister Denkmaler d. Id. Alt. s. v.),
распяленный Иксион привязан змеями к спицам огненного колеса, которое
представлено колеблющимся в воздухе (это символизируется двумя крылатыми
женскими фигурами, его поддерживающими). Около колеса изображен с одной
стороны Гермес в островерхом шлеме, с другой - Гефест с клещами, а снизу
Эринния с горящим факелом.
Материала для драматической сказки, которая печатается ниже, не могли
дать скудные остатки античных трагедий на сюжет об Иксионе. От произведений
Эсхила и Софокла не осталось ничего (может быть, одно слово от Софокла), а
от драмы Еврипида 5 5/6 - 9 5/6 строк. Я даю перевод этих остатков по тексту
Наука (Trag. gr. fragm. Lipsiae, 18892, pp. 838, 490):
1. О сын Шлегии, деспот Иксион -
2. Тот муж, что был рожден сограждан выше
(Неправеден и волей и умом),
Теперь друзьям и городу - чума.
3. Ты высшее, что смертные свершили,
Старайся превзойти, - ни власть царей,
Ни пышный дом без муки не даются.
1. Приобрети хвалу за справедливость
И делай все, что прибыльно потом.
2. То враг, но чту я больше справедливость.
Об "Иксионе" Эсхила Диндорф предполагает, что в нем изображалась лишь
первая вина Иксиона, т. е. вероломное убийство тестя, и трагедия
заканчивалась тем, что Зевс очищал его (Dind. ad fragm. inc. 329), К. О.
Мюллер предположил у Эсхила целую трилогию Иксиона (Getting. Anzeig., 1827
670; Eumen. s. 138 cf. F. G. Welcker Die gr. Tr. 1839; 1,52).
Еври
