Зверев А М - Большой Материк Естественной Жизни
А. М. ЗВЕРЕВ
БОЛЬШОЙ МАТЕРИК ЕСТЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
Статья
В этой книге вы прочтете повести и рассказы трех писателей. Они почти
современники. Их произведения появились в самом конце прошлого века и в
начале нынешнего.
Один из них был американец. Другой - канадец. Третий - австриец.
Друг на друга они не походили и жизнь прожили разную: кто долгую и
сравнительно спокойную, а кто краткую и бурную, полную приключений.
Никогда они не встречались, мало знали или вовсе не знали один о
другом. Очень бы удивились, увидев, что написанные ими книги теперь стоят
на полке рядом. Каждый из них делал свое дело, как ему казалось, в
одиночку.
А выяснилось, что это было общее дело. Потому что все трое любили и
понимали животных. Умели не только увлекательно описывать их повадки. Если
можно так сказать, умели проникать в их душу.
Общество, в котором жили эти писатели, - буржуазное общество, - вовсе
не заботилось о судьбе наших меньших братьев - животных. В этом обществе
считалось само собой разумеющимся, что животных можно истреблять
поголовно, если охота приносит прибыль. В этом обществе дорожили прямой
выгодой, и мало кого тревожило, что леса год от года пустеют, и в реках не
остается рыбы, и над полями висит сизый фабричный дым, от которого вянут
цветы.
Думали: ну какая там "душа" у лиса, у ворона, у собаки? Или у
почтового голубя. У бродячей кошки, подстерегающей добычу в укрытии за
мусорным баком. У воробья, который чирикает себе на крыше да прыгает по
дорогам, собирая зернышки.
Для людей, усвоивших понятия буржуазного общества, отношения с
природой выглядели просто. Человек - царь природы и может распоряжаться
природой по своему усмотрению. Других обитателей земли он должен победить,
вытеснить, подчинить себе. Заставить на себя работать, если они для этого
пригодны. А если мешают - перебить, не ведая жалости.
Он, например, хочет выращивать пшеницу, а неподалеку бродят лоси и
вытаптывают его поле, - человек берет в руки карабин, не успокаиваясь,
пока не перестреляет все стадо.
Хищники утащили у него из хлева овцу - человек пулями, капканами,
отравленной приманкой изведет этих хищников всех до одного.
Понадобилась площадка под новый поселок - и человек сводит леса:
крепкие деревья распиливает на доски, а кустарник поджигает, не
задумываясь, сколько погибнет в огне птиц, зайцев, грызунов.
Все это делали со спокойной совестью. В буржуазном обществе были
убеждены: природа должна служить человеку, а он ей служить не должен. От
нее нужно силой взять то, что она не хочет отдать по доброй воле.
Природу убивали. И убивали ее обитателей - четвероногих и крылатых. А
бывало и так, что ради животных стремились согнать с земли человека -
простого, небогатого человека. В середине позапрошлого века по всей Англии
огораживали крестьянские поля и превращали их в пастбища. Крестьяне
уходили в города и, вспоминая свой потерянный дом, говорили: "Овцы съели
людей".
Конечно, не овцы были в этом виноваты, а богачи и собственники. Овцы,
как все другие животные, от таких порядков только страдали. Но порядки
оставались неизменными.
И так продолжалось очень долго - до самого конца прошлого века и
начала нынешнего. Люди не осознавали, что в природе нет ничего лишнего и
ненужного. И что сами они - тоже часть природы.
Только когда в самом конце прошлого века и в начале нынешнего
выяснилось, что земля истощена и обезображена, стали задумываться, что,
может быть, привычный порядок неправилен, жесток, ложен.
Еще не поздно было чт
