Успенский Глеб - Земледельческий Календарь
Глеб Иванович Успенский
ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
Задавшись целью определить значение в народной жизни и миросозерцании
"земли" и "земледельческого труда", я должен бы был теперь же, то есть
тотчас после общих рассуждений об этом предмете, перейти к примерам, к
проявлению, если так можно выразиться, "земледельческой мысли" народа в
частных, семейных, общественных делах.
Все это и будет сделано мною впоследствии в отдельных отрывках; теперь
же, ввиду того что мне в этом обще.м очерке современной земледельческой
жизни необходимо говорить о таких явлениях, которые самым безжалостным
образом расшатывают и разрушают весь строй народного труда и
миросозерцания, я ограничусь несколькими случайными примерами, касающимися
"власти земли", только для того, чтобы виднее было, что именно творится в
народной жизни в настоящее время.
Итак, чтобы не далеко ходить за этими примерами, возьмем первое, что
попадется под руку.
Берем, например, один из новогодних календарей; там, в отделе примет и
замечательных событий, обратите внимание на те из них, которые
"замечательны" для народа.
Возьмем 6 января, "крещение". В отделе замечательных событий "для
господ" ничего не показано. 3 января показано, что умер граф Румянцев,
канцлер, покровитель наук и просвещения, и заключен мир и договор в
Андрусове в 1667 году и в Бахчисарае в 1681 году; затем ни 4-го, ни 5-го,
ни 6-го ничего особенного не случилось. А вот в отделе народных
"замечательных" событий значится целых семь замечательных примет, именно:
"Яркие звезды под крещение - много родится белых ярок". "На крещение день
теплгян, будет хлеб темный". "Коли идут на воду в туман, будет много
хлеба". "На крещение метель, и на святой будет метель же". "На крещение
снег хлопьями - к урожаю" (цвет будет хорош). "Если на крещение в полдень
(вот какая точность!) синие облака - к урожаю". "Если на крещение звездная
ночь - урожай на горох и ягоды".
А затем так и пошло без перерыва на целый год, вплоть до будущего
крещения, - у господ идут: взятие, покорение, одоление и т. д., а у
крестьян: "На Трифона звездно - весна поздняя". "На Евдокеи снег -
урожай". "На Евдокеи погоже - лето пригоже". "Коли грачи дружно на гнездо
летят - дружная весна". "Каковы на Алексея ручьи - такова и пойма". "На
благовещение дождь - родится рожь, мороз - урожай на грузди, гроза - к
теплому лету и орехам, мокро - к грибам". "Апрель сипит да дует - тепло
бабам сулит, а мужик глядит, что-то будет". "Марья - заиграй овражки,
зажги снега". "Коли на Юрья березовый лист в полушку, на успение клади
хлеб в кадушку". "Если на Николу заквакают лягушки - хорош будет овес".
"На Луку полуденный ветер - к урожаю яровых".
Святые и чудотворцы также переведены на крестьянское положение: св.
апостол Онисим переименован в Онисима-овчарника, Иов многострадальный - в
Иова-горошника; св. Афанасий Великий, архиепископ александрийский, имя
которого "нераздельно соединено с историей христианской церкви в IV веке,
так как он - один из самых ревностных защитников благочестия против
лжеучения Ария", переименован просто в Афанасия-ломоноса, потому что около
дня его имени, 18 января, бывают самые страшные морозы, от которых кожа
слезает с носа. Св. преподобно-мученица Евдокия, отличавшаяся в молодости
тем, что "пленяла красотой юношей и жила во грехе", а потом, по увещанию
некоего Германа, обратилась к истинному богу, именуется "Евдокея-плющиха,
подмочи порог", так как 1 марта, день ее празднества, тает, плющит снег и
т. д.
