Библиотека в кармане -русские авторы

         

Циолковский Константин - Причина Космоса


Константин Циолковский
Причина космоса
Изложенное ниже не есть чистое знание, а помесь точной науки с
философскими рассуждениями. Они могут быть приняты и не приняты. Лучше это,
чем блуждание в потемках оккультизма и спиритизма.
Космос подобен кинематографической сцене, где развивается, ряд картин
совершенно автоматически. Он подобен также сочетанию звуков, которое дает нам
граммофонный кружок. Он похож на будущий автомат, который будет соединять
световые явления с звуковыми и другими даже явлениями мышления, как в счетной
машинке.
Мы знаем, что есть и причина всех этих автоматических действий. Она
заключается в человеке-творце. Он сам есть нечто высшее сравнительно со своими
произведениями.
Не можем ли мы также говорить о причине вселенной, как говорим о причине
искусственных вещей?..
Но автоматические приборы человека, с точки зрения положительной науки,
тождественны с человеком. Отличие только количественное, но не качественное.
Та же материя и там и сям, те же законы природы. Конечно, ощущение этих
приборов близко к небытию, но не абсолютный нуль. Примерно, тут такая же
разница, как между микробом и человеком.
Напротив, трудно считать причину вселенной тождественной с нею самой. В
самом деле, человек в своей деятельности не может создать ни одной крохи
вещества, ни одной капли работы (по закону сохранения вещества и энергии).
Причина же дала их целую бесконечность в виде безбрежного космоса.
Значит, первое, что мы можем сказать о причине, это то, что она не только
нечто высшее вселенной, но и то, что она не имеет ничего общего с веществом.
В разные времена, при разном уровне развития и знаний, люди принимали и
разные причины их существования и возможного благоденствия.
Все полезное или угрожающее принималось порою за причину и предмет
поклонения. То красота, дающая наслаждение или более совершенную жизнь, то
река, оплодотворяющая страну своими разливами, то страшные звери и
воображаемые злые чудовища, которые могли все уничтожить, то полезные домашние
животные и фантастические добрые существа, от которых, казалось, зависело
довольство, сытость и здоровье людей, то люди-герои, то небесные тела.
Наиболее проницательные мыслители поняли, что все их благосостояние
обусловливается Солнцем. Оно дает травы, овощи, фрукты, хлеб. Без него
невозможно было бы существование животных. Оно дает радостный свет, тепло и
множество других благ. Солнце стало началом жизни, причиною всего. Оно было
благотворящею причиною.
Но другие, еще более разумные, поняли, что светило не имеет ума и если бы
могло, то делало бы зло так же равнодушно, как и добро. Не оно ли палит урожаи
в засуху и производит солнечные удары!
Не было смысла и считаться с бездушной причиной.
Кроме того, астрономия открыла бесчисленное множество иных солнц, не менее
могущественных, чем наше, хотя и не имеющих, по своей отдаленности, такого
значения для Земли.
Тем не менее авторитет Солнца был подорван наукой, в особенности тогда,
когда Земля оказалась частью Солнца одного с ним состава.
Была, очевидно, более важная, причина (или более серьезный источник) всех
солнц и всего нашего благосостояния.
Прежде всего ошибка была в том, что только часть вселенной принималась за
причину явлений (например, Солнце, Земля, человек и т. п.), между тем как
ясно, что весь космос обусловливает нашу жизнь. Трудно предположить, чтобы
какая-нибудь его часть не имела рано или поздно на нас влияния. Это сознание
привело к пантеизму. За причину всего соверш





Содержание раздела